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ハイフォンはミドン鋳造村、ハルンの花の村など、多くの長い歴史があり、ユニークで貴重な伝統工芸の村で有名です。そして500年以上の歴史を持つ村であるバオ・ハ像彫刻村は、ベトナム像彫刻の発祥地と考えられています。バオ・ハ木彫り村は独自の特徴を持ち、国内外の観光客にとって興味深い目的地になっています。   バオ・ハ像を彫刻する村の工房（写真：収集） ランアム橋とニャンムック橋を結ぶ道路から3キロメートルのところに位置するバオ・ハ村（かつてはリンドン村と呼ばれた）はヴィンバオ地区（ハイフォン市の伝統的な価値観を尊重し、勉強することで有名なだけでない場所）、ドンミンコミューンに属しています。 バオ・ハはベトナムの彫像の発祥地であるというのは、バオ・ハの彫像の職業は非常に長い形成と発展の歴史を持っているからです。村に伝わる伝説によると、600年以上前の15世紀、明朝がベトナムを植民地化したとき（1407-1427）、廟や寺院の建設に奉仕するために、若者を次々と国境の向こう側に連れて行くために逮捕したそうです。   彫像彫刻の家長グエン・コン・フエ（Nguyen Cong Hue）（写真：収集）   その中に、バオ・ハ村の息子であるグエン・コン・フエという青年がおり、彫刻や漆塗りなどの貴重な技術を習得していました。グエン・コン・フエは帰国後、自分の技術や知識、彫像という職業への情熱を家族や一族、バオ・ハ村の人々に伝え、共有しました。それ以来、バオ・ハ村の人々は農業に加えて、仏像彫刻という新しい生計手段を手に入れ、村は仏像彫刻の職業で紅河デルタ地域だけでなく急速に有名になりました。バオ・ハ村民は、彼が亡くなったとき、寺院を建て、仏像を彫り、この職業の祖先として崇拝することに感謝しました。この寺院は現在も存在し、工芸村の強い生命力とこの場所の仏像彫刻の職業の伝統的な価値の真髄を自然にはっきりと証明しています。   バオ・ハ寺、リン・ラン・ダイ・ヴオン（Linh Lang Dai Vuong)と像職業の祖先のグエン・コン・フエを崇拝する場所（写真：収集） グエン・コン・フエが彫ったドゥック・リン・ラン・ダイ・ヴオン（Duc Linh Lang Dai Vuong）。500年の歴史を持つこの像は、彫刻と人形劇の組み合わせにより、立ったり座ったりできるようになっており、ベトナムでも珍しいと言えます（写真：収集） T封建時代、バオ・ハの彫像の職業は常に維持され、東洋中によく知られていました。村には、優秀な職人が多く、宮廷から尊敬され、王のために王座を彫ることを任されていました。ホアン・ティン・ダイ・フ・キー・タイ・ハウ・ト・フー・ヴン(Hoang tin dai phu ky tai hau To Phu Vuong),      ディーウ・ゲ・バー・ト・フー・ルアット(Dieu Nghe Ba To Phu Luat, Phung thi tac tuong cuc),  チュエン・リュウ・ウン・ヴ・(chuyen luu ung vu), クック・フォー・ナム・トゥオック・ホアン・ディン・ウック（cuc pho nam tuoc Hoang Dinh Uc）…をベトナムの王朝によって、多くの人々が叙階されました。バオ・ハ村の彫刻家はニンジャン（ハイズオン）、ティエンラン（ハイフォン）、ドンフン（タイビン）...などの地域の内外の多くの場所に行き、大きな塔のを彫刻し、有名な人形劇ギルドのための人形を作りました。彼らによって作られた独特の芸術的なスタイルと品質に対する評判の高い作品は、様々な階層の人々の心を捉えました。 国の浮き沈みを何度も経験しながらも、バオ・ハの彫刻芸術は常に維持され、発展してきました。また、彫刻の職業から派生して、像の彫刻と浅い人形劇も誕生し、今日まで発展してきました。現在、バオ・ハ村は1000世帯近くあり、そのうち、200世帯以上が彫刻をし、20の工房を持っています。工芸村の製品はますます多様化し、豊かになっています。伝統的な製品（仏像、聖像、人形...）以外にも、礼拝用品(祭壇、対偶など...）大小さまざまな像、神像、漆絵...の時代に合った新しい製品も多くあります。 彫刻は、最もリアルな像に命を吹き込むために、職人には工夫に加えて職業愛が求められています（写真：収集） 6世紀以上にわたって、彫像の職業はベトナム人の立派な伝統的信仰と密接に関係し、国家の文化的伝統を守ってきました。それとともに、彫像の職業は、バオ・ハの人々の豊かで充実した生活を支えてきました。 クアン・アム像は細部まで丁寧に、巧みに彫られました。（写真：収集）   製品を作るために、職人は次のような数十の道具を使わなければなりません。製品のスタイリングツール；数十種類のノミを含む、製品を作るための道具；塗装道具（塗装鋼材、塗装刷毛）；サンプル調査、素材選び、成形、型打ち、簡単な鑿（のみ）、細かい鑿（のみ）、トリミング、削り、紙鎧、磨き、細部の組み立てと取り付け、塗装、数回の金貼り、銀貼り......。です。 世界各地からの観光客と他の地区からのハイフォンの人々はバオ・ハを訪れ、長くユニークな伝統工芸の村の「活気」を見て、地元の人々の生活に溶け込むようになりました。活気ある職場の雰囲気を見ることができます。各段階で才能、創意工夫、細心の注意、技術的・芸術的・文化的理解をもって、ベトナムの伝統文化的価値が染み込んでいる鮮やかで多様かつ繊細な作品を作り上げているのを見ることができます。このような積極的かつ貴重な貢献により、2007年にバオ・ハ彫像村はハイフォン市人民委員会から「木彫り・漆の伝統的な村」として認定されました。   現在、バオ・ハ村は多くの観光客が訪れ、芸術家が芸術を創作する様子を直接見ています（写真：収集） バオ・ハ村の彫刻家の才能と創造性から作られた伝統的な文化的価値と精神が込められた像のユニークさは、しっかりとしたバランスの良い形から来ています。

キエンバイ亭はハイフォン市、トゥイグエン（Thuy Nguyen）地区、キエンバイコミューンにあります。昔、キエンバイはハイズオン、キンモン（Kinh Mon）府、トゥイ・ドゥオン（Thuy Duong）地区のホーバイチャン（Ho Bai Trang）とも呼ばれました。 (写真：To Uyen) キエン・バイ亭の遺物の歴史 現在、ハノイ・ハンノム研究所に保管されている「トゥイグエン地区の奇跡」によると、キエンバイ亭は人々によって設立され、双子の兄弟であるトン・ティエン（Tong Tien）、ロイコン（Loi Cong）という2人の城隍を崇拝しています。伝説によると、二人とも美男であったが、早く亡くなり、とても神聖で、何回もキエン村民の平穏な生活と商売繁盛を助けたといいます。グエン軍がわが国に侵攻したとき（1287年～1288年）、二人は敵と戦うためにトラン王を支援しました。王は寺院を建設し、「チュン・クォック・カン・ウン・トゥオン・ダン・タン（Trung Quoc Cam Ung Thuong Dang Than）」と「ロイ・コン・ウイ・ディーウ・トゥオン・ダン・タン（Loi Cong Uy Dieu Thuong Dang Than)」という神名を授与しました。 トン・ティエン、ロイ・コンの二神を祀る祭壇(写真：To Uyen) 1288年、フン・ダオ・ダイ・ヴオンはバクダン（Bach Dang）川での戦闘を開始するために、地上の将軍にここに来るように命じ、軍隊をホーバイ（Ho Bai）で一晩休ませました。その夜、トン・ティエン神とロイ・コン神がクオック・コンの夢に現れ、「音風」（東南の風）を起こして、敵に火の筏を送り、敵を殺すことを約束しました。バクダン川で勝利した後、ティエット・クオック・コン・フンダオ・ダイ・ヴオンは夢の効果があることを見たので、村人たちに300クアンのお金を与えて、キエンバイ亭をもっと広く修理し、同時に王に「チュン・クォック・カン・ウン・トゥオン・ダン・タン（Trung Quoc Cam Ung Thuong Dang Than）」と「ロイ・コン・ウイ・ディーウ・トゥオン・ダン・タン（Loi Cong Uy Dieu Thuong Dang Than)」という神名を与えることを求めました。現在、キエン亭の本体の柱に「チン・ホア・ルック・ニエン（Chinh Hoa Luc Nien）」、すなわち太陽暦の1685年の銘が残っています。   2.遺跡の建築的・芸術的価値 1893年に作られた、身廊を通る2つの対称的な石造りの祭壇がある亭の正面(写真：To Uyen) 記念碑の年代と存在を記録した石碑(写真：To Uyen) キエンバイ亭は17世紀後半に建てられ、建築は完全に鉄の木で作られており、ハイフォンでは珍しく、設立当初からの床板方式を維持している亭です。外側のホールはフロントホールとも呼ばれ、3つのコンパートメントからなり、真ん中は儀式を行う場所です。内殿（ハーレム）は、杵の柄がある3つの区画からなり、ドゥック・タイン・ホアン（Duc Thanh Hoang）の席です。亭の屋根の方式は4つの屋根があり、屋根瓦が設置され、屋根の断面は正方形で、屋根の上に種子が配置されています。ハーレムは身廊の位置ですべてのトィエンテを正方形に連結し、幅は身廊の幅と同じで、長さは8.3メートルです。ハーレムは、トィエンテのすべてと同様の構造を持っています。 亭の主祭壇のある身廊（写真：To Uyen) 亭のの祭壇（写真：To Uyen） 亭の中はフローリングの床がそのまま残っています（写真：To Uyen） 遺跡の木造建築の珍しい彫刻と彫刻芸術（写真：To Uyen） キエンバイ亭は、その歴史的価値だけでなく、古代人の才能と大らかな建築装飾芸術のために、世界中の観光客や研究者を魅了しています。建物全体は、古代の優雅な建築を背景にして作られた貴重な木彫りのコレクションです。キエンバイ亭の装飾芸術は、主にその美しさを発揮する条件のある場所で、その美しさを発揮することに重点を置いています。龍は、装飾的なアニメーションで人気があり、密度の高いテーマです。彫刻の各作品では、それが「チャンノイ（cham noi)」または「チャンロン（cham long)」または「チャンボンケン（cham bong kenh)」、「ボンヒン（bong hinh)」のいずれであっても、中央には常に下から上まで滑る短い、頭を上げ、顔を外に向ける太った体を持つ大きな龍（母龍）です。 龍駕籠のイメージ（写真：To Uyen）   長年にわたる共同住宅の貴重な木彫りの写真（写真：To Uyen） 龍は大きな頭、突き出た額、大きく開いた口、獅子鼻を持ち、髪はランス状の火刃が集まって後ろに飛び、静的な空間の中に躍動感を演出しています。龍の体は丸く、蛇の鱗が浮いているような層で覆われており、脚には闘鶏の拍車のような鋭い爪が4本あります。母竜の周りには、髭をなでたり、水遊びをしているのか、たくさんの子竜が5匹、7匹、9匹、11匹、13匹の奇数で並んでいます。龍の周りには、鳳凰や一角獣など四魂の動物が一緒にいます。鳳凰はしばしば、優雅で上品な踊りの動きを持つ「家宝」芸を披露する姿勢で描かれています。龍は仲間や四霊と一緒に描かれるだけでなく、屋根や板の外側にセットでは「霊」ではない他の動物とも調和しています。それらは、豚、犬、山羊、鹿、猫、魚...といった村やベトナム人に馴染みの深い動物たちですが、やはり一番多いのは豚です。豚はドンホ画のようにがっしりした体つきをしていますが、イノシシのようにやんちゃです。豚は背中に座って龍の髭を持ち、龍の髪を持ち、龍の尾を噛む度胸まであります。このほかにも、豚が葉っぱを食べていたり、猫が昼間寝ていたり、人が象に乗っていたり、象を抱いていたり、象と戦っていたりと、平和な村の様子を表す小さなシーンが亭には描かれています。   亭の中に置かれた太鼓と銅鑼の絵（写真：To Uyen） キエンバイ亭の文化的価値 キエンバイ亭の文化財・歴史的遺物の認定書（撮影：To Uyen） キエンバイ亭は古代の美しさだけでなく、毎年旧暦の1月10日から13日にかけて、多くの大きな祭りが行われる場所としても知られています。この日、村民はディン村の祭りに参加し、ドム歌祭り、チョンケーキ料理祭り、民俗ゲームなど、人々を結合し、精神生活を向上させ、ベトナム文化の独自性を維持するために、共同体に行きます。 休日やテトになると、人々は亭に礼拝に来る（写真：収集家） キエンバイ亭は、黎朝以降の典型的な建築遺物であり、17世紀-民俗芸術の最も輝かしい発展の世紀-の文化的産物です。その彫刻は非常に価値があり、深い国民性を示しており、人物から動物まで、様々なテーマで描かれています。これらの歴史的、建築的価値により、キエンバイ亭は1986年に国家歴史文化財に指定されました。

ベトナムのテトの魂であるバインチュン(Banh Chung)、もち米団子、バインテット(Banh Tet)は美味しいだけでなく、国の意味も持っている料理です。この機会に、トゥイグエン（Thuy Nguyen）地区、トゥイドゥオンのバインチュンを作っている村へ来て、もうすぐ来るテトの雰囲気を感じてみてください。 (写真：収集) 長い間、トゥイドゥオンバインチュンは国内外に有名です。外国人への贈り物としてバインチュンを注文したり、自宅でテトを提供したりする場合は、トゥイドゥオンバインチュンが最初の選択肢です。しかし、おいしいバインチュンを作り、有名で、何世代にもわたって受け継がれているのはチェン（Chien）さん、チュオット（Truot）さん、ブオット(Vuot)さん、ホアイ(Hoai)さん、テーム(Them)さん、ナ(Na)さんの家族だけです. バインチュンはドン(Dong)の葉とバナナの葉で包まれ、肉と豆、玉ねぎ、コショウ、新鮮な魚醤を加えます。（写真：収集） この機会にトゥイ・ドゥオンに来ると、家族がバイン・チュンの包装に忙しくしているのが見えます。それぞれの家族は小さな工場のようで、働く雰囲気はいつも賑やかです。トゥイ・ドゥオン村の人々はバインチュン作りを伝統的な職業、誇り、そして、ここの家庭の経済源として考えています。 おいしい豚肉が豆の層で巧みに包まれています（写真：収集） トゥイ・ドゥオンバインチュンのブランドを維持するために、バインチュンの材料は慎重に選択されなければなりません。餅を包む米は、2～3時間以上浸した黄色い花のついたもち米でなければなりません。豚肉は、餅にある程度の脂身が出るように、お尻の肉、ベーコン（3オンス程度）を使用します。そして、肉は厚くスライスされ、スープパウダー、コショウ、純粋なナンプラーでマリネされます。バインチュンの外側を粘着性のあるドンの葉で包み、内側をバナナの葉と混ぜます。この葉は洗って乾燥させなければなりません。きれいな準備のほかに、技術的な要素、原料、村で掘った井戸の新鮮な水がトゥイ・ドゥオンバインチュンの特別な味を作っています。 村人たちは、トゥイ・ドゥオンバインチュンは通常、米4：豆1の割合で包まれ、上下の米と豆が同じ層になるようにします。餡を取り除いた後、職人は素早くバインチュンを包み、縛り、茹でた時に崩れないように調整します。特にトゥイ・ドゥオンバインチュンは型を使わず、すべて手作業で包まれています。それでも、長年働いている職人の手によって、四角く美しいバインチュンに仕上がっています。バインチュンは通常8～10時間かけて茹でられ、重さは約1kg～1.2kgになります。12月15日頃から新年にかけて、バインチュンを作る家庭は、昼から起きて夜までバインチュンを詰め、朝まで交代でバインチュンの鍋を見張り、おいしい餅を完成させてお客さんに届けます。 (写真: 収集) (写真: 収集) バインチュンが茹で上がったら、水を全部絞り、バインチュンが潰れないように一晩置いておくこと (写真：収集) バインチュンを見るのはテトを見ること！そのため、ベトナム人はどこにいても、何をしていても、家族が集まって帰ってくるのをいつも楽しみにしています。昔話をしながら、ドンの葉の香ばしい香り、もち米、インゲンの甘い味、バインチュンの肉の脂っこい味を吸い込みます。 (写真：収集) トゥイ・ドゥオン村の厨房はいつも火に包まれ、熱気と喧騒に包まれています。決して消えることのないあの炎のようなストーブは、トゥイ・ズオン村のバイン・チュンの長老たちが灯した職業愛のようなものです。この土地の文化的な美しさとして、トゥイ・ズオン村の人々は何世代にもわたって保存し、育ててきたのです。

ハイフォンは、文化的価値、長い歴史、美しい自然景観のため、観光に関連する工芸村を開発する多くの利点がある地域の1つです。赤ライスペーパーを作っているノンサ村はシンプルな材料、加工における創意工夫、長年の専門的な経験により、全国的に有名な美味しい赤いライスペーパーを生産する場所です。 赤ライスペーパーを作っているノンサ村。(写真：収集) ハイフォン市の中心部から15km、車で20分ほど行くと、ハイフォンの代表的なバイン・ダー・クア（Banh Da Cua）を生産しているアンズオン（An Duong）地区タンティエン（Tan Tien）コミューン、ノンサ村に着きます。 ハイフォン名物のバイン・ダー・クアに欠かせない赤ライスペーパー(写真：収集) 特別なのは、ノンサのライスペーパーは特徴的な赤色で、すべて天然の材料から作られていますので、繊維がつやがあり、香りがよく、調理しても色が保たれ、利用者の健康にも安全であることです。ライスペーパーの職人には、丁寧で細やかな作業態度が求められます。ライスペーパーを作る上で、米選びは非常に重要な第一歩です。米はブルームがよく出ていること、自然な香りがすることなどが求められます。収穫した米は、夏は1時間、冬は10時間程度、冷水に浸します。   天日干しされた自然なライスペーパーは、美味しく、モチモチとした食感で、長期保存が可能です。(写真：ヴー・ローン) ライスペーパーが二つあり、ライスペーパー（バインダー）を作る場合は米粉のみ、赤ライスペーパー（バインダークア）を作る場合はサトウキビを煮詰めた砂糖を使う方法があります。米を細かく粉砕し、その粉をボイラーの熱で走るコーティングマシンの生地に流し込みます。コーティングの工程を終えると、籐の籠を広げ、火鉢の上で乾燥させ、日光を浴びるようにします。比較的乾燥したところで、ライスペーパーを重ね、平らにするように石臼を使い、顧客の要望や生産設備に応じて0.2〜1cm程度の小さなカッターを使用します。 完成したライスペーパーには2種類あり、乾ライスペーパーは遠隔の地方に売ったり、贈答用に使われ、湿ライスペーパーは本のコミューンやその周辺地域で売られます。長く働き、経験を積んだ者にとって、ライスペーパーの味は最も重要なものです。これこそが、他の地域にはないハイフォンのライスペーパーの違いと人気なのです。しかし、ライスペーパーの味を出すには、米粒がふっくらとしていて、粒が白く、日に当たらないようにしなければなりません。   現在、ライスペーパーは手で切るのではなく、機械で切り、美しい均一な筋を作っています。(写真：ヴー・ローン) ノンサ村の生産者は、伝統的なライスペーパー作りを維持・発展させるため、手作業から近代的な機械に投資しています。それに伴い、生産量や品質も向上しました。 伝統的な炭焼き窯によるライスペーパーの生産方法。(写真：ヴー・ローン） ノンサ工芸村の熟練した、勤勉な、労働を愛する手から、おいしい、サクサク、モチモチ、両方あるライスペーパーのバッチはまだ毎日、毎時間作られています。これはまさに典型的な工芸村であり、工芸村の保存と発展、伝統的な文化価値の促進に貢献するとともに、雇用を創出し、ここの人々の生活を向上させているのです。

ハイフォン、港湾都市は、千年の歴史を持つ古代寺院であり、多くの貴重な歴史的芸術品を所蔵するハンパゴダをはじめ、印象的で魅力的なスピリチュアルスポットを数多く有しています。   ズ・ハン・パゴダ（通称：ハンパゴダ） ハングパゴダ（正式名称はズ・ハンパゴダ）は古代の寺院で、以前はアンズオン（An Duong）地区ズハンケン（Du Hang Kenh）コミューンにあり、現在はハイフォン市レチャン（Le Chan）地区ホナン（Ho Nam）区にあります。ここの記録によると、パゴダは初期リー王朝（980-1009）に由来し、1986年、ハンパゴダは国家歴史文化財に指定される栄誉を受けました。 ズハンパゴダ中庭の空間 数千年前の寺院であるハンパゴダは、今日でも古代の姿と輪郭を保っています。このパゴダは、古代の建築様式であるディン（Dinh）様式で建てられています。中心には、瓦屋根を持つ7室の木造仏殿があり、大きな鉄柱が並んでいるヴィ・ケオ・ジア・チェン（Vi Keo Gia Chieng）様式で建てられています。内部は多くの横画、金色に塗られた対句で飾られ、ハンモックの扉にはグエン王朝の芸術と美学の様式で複雑な彫刻が施されています。 仏殿の前、広い庭から離れたところにタム・クアン殿があり、そこには5間の尖塔があり、3層の湾曲した刃が龍と鳳凰のポーズを作り出しています。内部には、「Phu Lam Tu Chung」と書かれた大きな銅鐘があります。右側には先祖の家、家族の家、横の家の5つの室があります。左側には5つの後室があります。さらに、パゴダには、母教会、スタッフハウス、僧侶...といったものも充実しています。   前殿の正面と内部   ハンパゴダの建築は古く、威厳があります  タム・クアン仏殿、仏塔の主要建築 正面玄関から方向には、寺院の像の庭があり、そこには一年中青々とした鮮やかな果樹や花の種類が多く、湖の周りには12体の像があり、主なハイライトは蓮台に乗った仏像で、菩提樹の影に隠れて荘厳なたたずまいを見せています。その向かいには、黒い弥勒菩薩の像があります。湖と庭の周りには、白石で彫られた10人の尊者の像が、さまざまな姿、姿勢、ポーズで並んでいます。   寺院の庭園は清らかで穏やか   ズハンパゴダの特徴である像の庭   菩提樹の下で蓮台に座る釈迦の像 タム・クアン建物の左側には、石でできた11の小さな塔からなる静かな塔の庭があり、ここにはチュック ラム イェン トゥ（Truc Lam Yen Tu）各元祖の遺骨と寺院で亡くなった元祖、住職の遺骨が置かれています。すべては、平和な自然と統合された、聖域の建築複合体を作成しました。 時間をかけて形成され、構築された建築的価値に加えて、ハンパゴダは、今日もそのような封建時代からの骨董品の多くを保存しています。例えば、鐘、鈴、青銅の天板、装飾陶器、青石、銅像、美しい彫刻の施されたキャビネット...です。特に「チャン・ア・ハム・スートラ（Trang A Ham）」シリーズは、ベトナム仏教の歴史的・精神的価値を持つ、仏教の教えに関する古文書です。 ズハン・パゴダの古代鐘 景観、建築、遺物など貴重な価値を持つハンパゴダは、長い間、人々が敬意を表し、自分と家族の幸運と健康を祈るために訪れる場所となっています。

もし私があらゆる人種の人々の群れの中に立っていたら、アジア人であることを誇りに思います。もし私がアジア人の群れの中に立っているならば、私は自分がベトナム人であることを誇りに思います。もし私がベトナム人の群衆の中に立つなら、私は自分がハイフォン人であることを誇りに思います。あなたは？ 私はこれまで、自分が住み、働いている場所であるハイフォンについて書いたことがありません。毎日港にいるのですから、何も不思議なことはないと単純に考えていたからです。 ある日、「ハイフォンの人々」でググってみると、数秒後に文学、芸術、歌手、俳優などあらゆる分野の有名人がずらりと並んでいます。一部の登場人物を挙げることができます:1930年代のロマンチックなリアリズム文学を代表する作家、カイ・フン(Khai Hung)、生涯にわたっている作品「Bi Vo」を持つ作家 グエン・ホン（Nguyen Hong）、ベテランの音楽家ドアン・チュアンートゥー・リン（Doan Chuan -Tu Linh）、音楽家ゴー・トゥイ・ミエン（Ngo Thuy Mien）、かつての名女優シェン・トゥイ・ハン。。。及び、ミス・ファム・ティ・マイ・フオン（miss Pham Thi Mai Phuong)、ミス・グエン・ティ・フエン（miss Nguyen Thi Huyen)などの美の称号を持つ人々、そのため、ハイフォンの人々は、この都市が栄光をもたらす子供や兄弟を生んでいることを誇りに思う理由があるのです。 しかし、ハイフォンの人々は時に自尊心があるようです。故郷を離れて暮らしている同市の人が書いたハイフォンの記事の一節を引用させて頂きます: 「もし私があらゆる人種の人々の群れの中に立っていたら、アジア人であることを誇りに思います。もし私がアジア人の群れの中に立っているならば、私は自分がベトナム人であることを誇りに思います。もし私がベトナム人の群衆の中に立つなら、私は自分がハイフォン人であることを誇りに思います。あなたは？そうです。この情熱的な都市の市民であることを誇りに思わないわけがありません。ハイフォンはハノイのような老女の美しさではなく、常に情熱的で、献身的な、特に情熱が血管の中を流れている若者の美しさをもたらしてくれます。 ここまで読むと、私の誇らしげで、自尊心も一文ごとに燃えてきました。そして、私はハイフォンについて書くことにしました - 港湾都市と中央政府直轄の5つの都市の一つ、国家レベルで1級の都市センター、ベトナムで3番目に大きな都市、北部地域と全国の社会経済、安全保障、防衛の面で重要な位置を占め、ベトナムで重要な海の玄関口であるところで、北部基幹経済圏の重要な交通拠点となっています。 ハノイ首都が常にスモッグや交通渋滞、洪水に直面しているとき、ハイフォンの人々は幸いにも、木々の多い街の新鮮で静かな空気を楽しみ、他の街よりもゆっくりとしたペースで生活しています。若い人からお年寄りまで、世代を問わず、ハイフォンの人々の顔には生活の喧騒が感じられないようです。 ハイフォンの人々はほとんどが先住民族で、他の省から来た人は少ないので、文化、習慣、風習は比較的似ていて、熱心で率直で寛大な沿岸部の人々の典型的な性格を表しています。ハイフォンの経済は他の都市に比べてあまり発展していませんが、ハイフォンの所得は均一で、物価も安いので、自分の所得で家族がかなり快適に暮らしています。 ハイフォンの若者層や中年層は勉強熱心で意志を持っており、若者の顔には常に上昇志向が燃えていると実感していますが、他の都市のように激しい競争という言葉は全くなく、村への愛着はまだ強いようです。ハイフォンはまだまだ邪悪なところがありますが、先進国の都市も含め、邪悪なところはどこにでもあるのだと思います。 ハイフォンのことをたくさん書きたいし、長く書きたいのですが、自分の住んでいる街のことを書くとなると、客観性を欠くのではないかと心配になります。港町への想いは、人々やハイフォンの街を気遣う人々に感じさせてくれますようにしましょう。私はこの街を離れて別の場所に住みたいと何度も思っていましたが、これまでは、もうこの場所を離れたくないという気持ちになりました。 タムバック湖畔の夏. タムバック湖のほとりを漂うボート. クアンチュン（Quang Trung）通りの縦長の日差し. レホン・フォン（Le Hong Phong）通りの落ちたホウオウボクの花びら. ダウンタウンのグエン・ドゥ・パーク. ハイフォンが誇らしげに頭を上げています。 私の子供時代は...